|
|
Сайт Сергея Воробьева |
|
|
|
|
|
|
|
|
© Все права на данный текст принадлежат Сергею Воробьеву. Разрешаю некоммерческое использование текста целиком или частями со ссылкой на автора и сайт, на котором данный текст в данный момент размещен. По всем вопросам общаться svprez@gmail.com.
Сергей Воробьев
О будущем человечества с точки зрения науки
Нельзя выдумать национальную идею, модель идеального общества и цель человеческой цивилизации. Потому что все это следует из законов развития Природы. А законы выдумать нельзя, их можно только понять. Как из закона гравитации выводится движение планет, так и из законов развития человеческого сообщества выводятся экономические, политические и социальные характеристики нашего будущего.
В этой книге нет «гениальных открытий". Я просто последовательно изложил факты, которые вы сами прекрасно знали и раньше, но не связывали в единую систему.
Из этих теоретических представлений следуют совершенно очевидные практические выводы. Вне зависимости от того, воплотятся ли эти выводы в жизнь, я уверен, что текст данной книги поможет вам в повседневной жизни отделять правду от лжи и прямой путь в будущее от кривых тропок в никуда.
Итак, мироздание подчиняется законам движения трех форм материи...
В книге изложены взгляды Сергея Воробьева на объективные законы развития человеческой цивилизации. Автор предлагает рассматривать эти законы как продолжение законов физики и биологии. По мнению Сергея Воробьева, объективная цель человечества - сохранение разума как уникального явления во Вселенной. Из этого постулата выводится целый ряд практических следствий в политике, экономике, науке, образовании и других областях, которыми должен руководствовать каждый гражданин в повседневной битве добра со злом, в которой все мы участвуем независимо от нашего желания.
Быть русским −значит чувствовать свою
ответственность за судьбу всего человечества!
В один момент жизни мне стало неуютно от того, что я не мог составить для себя целостной картины мира. И тогда я стал записывать разумные мысли из разных книг и статей об устройстве человеческого бытия и проводить их в систему. В этой небольшой книге изложено то, что у меня получилось.
Я ни в коей мере не претендую на какие-либо «открытия» и «откровения». Все, что здесь написано, давно и хорошо известно. Свою заслугу я вижу лишь в редакторской работе – в вычленении четких формул истины, обычно погребенных под горой второстепенных деталей.
Но истина только тогда истина, когда из нее следует необходимость действий. Текст помимо моей воли (хотя особо я не сопротивлялся) стал превращаться в программу будущего устройства государства. При этом я не смог удержаться, чтобы не включить в общем-то теоретический текст некоторые реалии сегодняшнего дня.
Эту книгу я писал как книгу о вечном. Президенты, программы, стратегии и стратеги, знаете ли, приходят и уходят. Значительно более важен ответ на вопрос о смысле и цели человеческого бытия. Будут люди понимать законы природы, которые определяют цель человечества, меньше будет ошибок на пути в будущее. В этом я вижу свою главную задачу.
Предсказать будущее человечества можно точно таким же образом, как предсказываются все другие события на земле – погода, урожай, землетрясения, результат футбольного матча, итоги выборов, рост населения планеты и прочее.
Когда люди пытаются предсказать какое-либо событие, они следуют одинаковым правилам. Такое утверждение, возможно, кому-то кажется неочевидным, потому что общих правил (алгоритмов) много, и при работе с ними используются совершенно разные термины. Плюс на процедуру принятия решения в каждом конкретном случае накладываются исторические, политические, психологические и прочих особенности момента и личности. Поэтому у разных людей в ответ на одни и те же вопросы получались разные результаты. И часто не только потому, что люди использовали разные алгоритмы, преувеличивали одни тенденции и умаляли другие, но и потому, что очень часто авторы просто подтасовывали доказательства под заранее сошедшие к ним (или заказанные хозяевами) "истины". Поскольку природа диалектична, то есть состоит из противоречивых противоположностей, то с помощью небольшого (порой незаметного для самого автора и тем более для читателей) искажения пропорций фактов и схемы рассуждений можно доказать любую "истину", какой бы абсурдной она ни казалась для нормального человека, да и ни была по существу.
И все-таки общие правила/алгоритмы есть, и нет никаких препятствий, чтобы не применять их к прогнозированию будущего.
Истина существует. Но существует в очень своеобразной форме. В словарях вы можете прочитать, что истина – абстракция высокого порядка, и, в то же время, что истина конкретна. Разрешение этого диалектического противоречия в том, что истина, конкретная истина в данный конкретный момент, только тогда может претендовать на статус истины, когда является отражением теории, то есть абстракции.
В разные моменты и в разных обстоятельствах истина в форме абстракции может реализоваться в положениях, на первый взгляд, противоречащих друг другу (классический пример: «Человек по своей натуре добр» - «Человек по своей натуре зол»). Поэтому опираться на определенное, конкретное явление абстрактной истины без учета конкретных обстоятельств - ошибка (или сознательный обман).
Тот факт, что конкретные истины могут, на первый взгляд, противоречить друг другу, враги истины (далее просто «враги») пытаются выдать за отсутствие истины в целом, например, в форме "справедливости". Отсюда в антигуманной (и антинаучной) феодальной/капиталистической/коммунистической/демократической юриспруденции выводится враждебный человечеству принцип «объективности наказания», как будто судят поступок, а не человека. А ведь одному человеку достаточно сказать «не делай так больше», и он никогда так делать не будет. А другому хоть кол на голове чеши, все бесполезно: воровал, ворует и воровать будет. Зачем этому генетическому уроду разрешать жить в обществе и портить жизнь другим людям?
Противоречия в конкретных истинах отражают диалектическую противоречивость мироздания, поэтому от одной конкретной истины нет прямого пути к другой истине иначе, чем через возвращение к абстракции, абстрактной истине, теории. В физике давно утвердилось правило, что «нет ничего практичнее хорошей теории», которое давно бы пора принять на вооружение и в других областях знаний. Только из теории/абстракции можно сделать верный практический вывод в конкретных обстоятельствах.
Отсюда следствие, если в речах человека не видно, какой теории он придерживается (можно использовать термин «мировоззрение»), то это либо дурак, либо беспринципный болтун, либо сознательный враг. При этом враг, вообще-то, может и следовать какой-то теории, если она является губительной для объекта вредительства (например, путиноиды могут иметь в голове какую-то теорию, позволяющую им обосновать уничтожение России как высокотехнологичной державы, а превращение ее в сырьевой придаток Китая и Европы).
***===***
Первая совокупность оснований, на которую опираются любые алгоритмы поиска любых решений и любые предсказания, − это законы Природы. Камень падает на землю, подчиняясь закону всемирного тяготения. Дважды два – четыре, это закон арифметики. Существуют законы материальных тел − законы физики, химии, биологии, и служебные законы познания мира − законы математики, логики, философии.
Если есть законы физики, химии и биологии, то должны существовать и законы развития общества, человеческой цивилизации, разума.
Это самый принципиальный вопрос для предсказания будущего – верите ли вы в существование объективных законов развития общества. Если не верите и считаете, что таких законов не существует, то есть будущее может быть любым, то вам незачем читать эту книгу, − вы свободны верить любому бреду, который вам преподнесут как образ будущего.
Данная книга построена на гипотезе, что законы развития общества так же объективны, как законы физики, химии и биологии. Я вообще не верю, что может существовать что-то, не подчиняющееся каким-либо законам. Если мы не видим закона, это не значит, что его нет, это значит, что мы его не видим.
Наше мышление возможно только потому, что оно следует законам логики, которые заложены в нашем сознании природой и развились в ходе мыслительного прогресса цивилизации, иначе бы мы не смогли выжить на планете. Если человеческая цивилизация развивается в результате того, что мы мыслим логически, – значит, логически устроена природа. Это тождество.
В школах и вузах преподают законы развития общества. Религия, философия, политология, социология, история, экономика − все это науки о развитии общества. Но соединения их всех в одной общей теории − вот чего пока не случилось в человеческой науке. Коммуняки вообразили, что создали такую теорию под названием "научный коммунизм". Отдельные справедливые положения этой теории были соединены между собой нагромождением лжи и ошибочных положений, вроде постулирования главной движущей силой прогресса классовой борьбы. Сейчас это воспринимается как бред, но этот бред десятилетиями вдалбливали в умы, и на нем кормились десятки тысяч функционеров политпросвещения.
Самой справедливой, самой ценной частью марксизма-ленинизма была диалектика − наука о противоречивости устройства нашего мира. Поэтому первое, что сделали враги России, придя к власти, убрали из учебных программ диалектику. И страну наводнили неспособные к мышлению болваны.
Общая объективная научная теория развития человеческой цивилизации − опасное оружие против тех, кому выгоден сегодняшний хаос в головах. Ведь если объективные законы цивилизации станут общеприняты, труднее будет выдать ложь за правду, а грабеж за благодеяние. Отсюда такая ненависть в определенных кругах к марксизму − не за его сомнительные выводы о классовой борьбе и построении социализма, а за сам факт попытки создать общую научную теорию развития цивилизации.
Зато как пышно преподносят (и как убого выглядят) «допущенные» к народу теории развития общества. Кажется, специально разрешают публиковать только такие, от которых любого нормального человека воротит за их явной бредовостью. Один Фукуяма с его «концом истории» в виде идеального американского общества чего стоит (товарищ потом отказался от собственных заблуждений, но уже после того, как получил соответствующие гонорары).
Религии потому так усиленно вбиваются в головы эксплуатируемого человеческого стада, что подход религии принципиально противоречит походу науки. Там, где ученый говорит «я не знаю» и никогда не примет объяснение, не соответствующее законам природа (даже если и не доживет до появления ответа), верующий говорит «так велел господь», «верую, ибо абсурдно», и на этом останавливается, загоняя себя в тупик, из которого нет выхода.
Итак, тезис первый – человечество развивается по объективным законам, которые можно понять.
***===***
Второе, из чего можно исходить при построении контуров будущего, − существующие тенденции. То есть те закономерности развития цивилизации, которые мы может проследить на протяжении длительного периода и продолжить в будущее, даже не особо понимая, почему они такие, а не другие. Это очевидное утверждение, потому что тенденции отражают объективные законы. Отсюда стремление желающих увести человечество в сторону от истины, представив историю человечества каким угодно калейдоскопом картинок, но только не последовательным развитием определенных тенденций. Вот было одно общество, одна форма цивилизации, а потом кто-то что-то сказал, что-то откуда-то свалилось, и пожалуйста - появилось новое общество, новая форма цивилизации.
Нет, так не бывает, все развивается закономерно, накапливаются определенные изменения, а в какой-то момент по законам диалектики количество переходит в качество, и происходит скачок в развитии человечества (причем это скачок с позиций нашего времени - для живущих в то время тот скачок вовсе, может быть, и не был скачком, а был растянутым на несколько поколений процессом. Скачок – это тоже диалектические понятие, для одной временной шкалы это скачок, а для другой – процесс).
Итак, если в нарисованной перед вами картине человеческой истории, развития каких-либо процессов в человеческой цивилизации нет общих тенденций, общих закономерностей, даже сомневаться не надо – вам пудрят мозги.
***===***
Третье, на что можно опереться в научном прогнозе будущего - это наши мечты, наши идеалы. Не верите? Тогда задумайтесь, почему на протяжении веков люди во всех странах мечтали примерно об одном и том же – счастье, справедливости, доброте, свободе, равенстве? И никто не мечтал, чтобы один человек был рабом, а другой его хозяином, даже если так было в жизни. Высшей благодарностью рабу было отпустить его на волю, хотя на воле ему нередко жилось менее сытно, чем в статусе раба. Почему? В науке это называется интуицией, или прямым усмотрением истины. Идеалы являются объективным отражением объективных целей, к которым движется человечество. Именно объективность целей, объективность законов развития цивилизации делает идеалы столь устойчивыми, столь общими для всех людей.
Это самый спорный тезис, потому что формы выражения идеалов неоднократно менялись в человеческой истории. Но если смотреть не на форму, а на суть, которая скрывается за формой, на то, что люди хотели бы изменить в их жизни в данный исторический момент, то это неизменно. Никто не мечтал стать рабом, жить впроголодь, всю жизнь заниматься тяжелым физическим трудом ради куска хлеба. Никто в детстве не мечтал стать наркоманом, вором, убийцей, проституткой, предателем родины…
Существование идеалов, общественной морали, «морального закона во мне» (Иммануил Кант) − вот что потрясает воображение. Как могли эти вроде бы эфемерные ценности сохраниться через века жестокости, насилия, торжества лжи и несправедливости? Только потому, что они не эфемерные, потому что победа добра над злом является таким же объективным законом развития человеческой цивилизации, как закон всемирного тяготения. Именно поэтому во всех века враги светлого будущего человечества пытались уверить людей, что идеалы живут далеко от нас, что они где угодно – в небесах, в загробном мире, в области иллюзий, но только не в реальной жизни. В реальной жизни надо быть циником, надо убивать соперников, сильные должны торжествовать над слабыми, надо смиряться перед неизбежностью − вот что проповедуют враги человечества. Но назло им абсолютное большинство людей не желает превращаться в подонков, поэтому у негодяев всегда имеется "проблема с кадрами" (у порядочных людей такой проблемы никогда не возникает). Как только я слышу о "дефиците руководящих кадров", я нисколько не сомневаюсь, что речь идет о дефиците мразей, которые еще что-то умеют делать, а не только воровать и врать. У мразей всегда плохо с созидательной частью.
Я взял «три источника», которые могут дать нам представление о будущем. Возможно построение другой картины с другими словами и терминами. Но суть все равно будет та же самая.
***===***
А теперь самый главный вопрос: что будет критерием истинности картины будущего, построенного на базе всех этих трех источников? Ответ очевиден – совпадение картин. Объективные законы развития человеческой цивилизации находят отражение во всех сторонах исторического процесса. Верно и обратное, синтез исторических тенденций неизбежно приводит к этим самым законам. Это тривиальное свойство любого закона. Закон всемирного тяготения проявляется во всех движениях во вселенной, а все движения во вселенной подсказывают нам закон всемирного тяготения. Закон диалектики о переходе количества в качество действует во всех скачкообразных процессах, а все скачкообразные процессы подсказывают вывод о справедливости закона перехода количества в качество. Общее поверяется частным, а частное приводит к общему.
Моя задача - убедить вас, что человеческая цивилизация развивается по объективных законам, убедить путем формулировки этих законов на основе общих законов природы, тенденций развития цивилизации и идеалов.
«В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени», − написал великий Владимир Ульянов (Ленин) в своем гениальном труде "Материализм и эмпириокритицизм". (Критики этого утверждения говорят, что Ленин забыл о духе, мысли, форме, которые никуда не движутся. Это игра словами. Все, что мы мыслим, видим, воображаем, есть свойство материи мыслить, видеть и воображать).
Пусть желающие до посинения спорят о душе и духах, а меня сейчас занимает другое − формы существования («движения») материи. Я взял термин «движение» в кавычки, потому что в науке он используется не только для обозначения механического движения, но и для «движения» как совокупности принципиально возможных изменений состояния определенной формы материи.
Я считаю, что можно выделить три вида движения материи, или движение трех видов материи, - движение неживой материи, описываемое законами физики и химии, движение живой материи, этим занимается биология, и движение разумной материи. Последнюю описывают многочисленные учения и теории о развитии общества, в том числе религии. Кстати, сам факт многочисленности и противоречивости друг другу теорий развития цивилизации свидетельствует, что общество еще не пришло к одному согласному описанию законов своего развития.
Самое главное свойство перечисленных трех видов материи, которое дает нам возможность расположить их одну за другой, − это то, что законы предыдущей формы материи действуют и для следующей формы движения материи, но не наоборот. То есть законы движения более высокоорганизованной материи не отменяют законов движения предыдущего уровня материи. Законы физики и химии действительны и для живых существ. А законы биологии действительны и для разумных существ (людей), так же как и законы физики и химии.
Утверждая, что цивилизация подчиняется законам движения более низких форм материи, мы имеем право отобрать из уже известных законов физики, химии и биологии те, которые могут подсказать нам закономерности развития цивилизации. Я выбираю из законов биологии тот закон, который наиболее ярко отличает биологическую форму движения материи от движения неживой материи. Этот закон - экспансия живого в пространстве и времени (закон экспансии). Иными словами, живые существа стремятся завоевать для себя максимальное жизненное пространство и продолжить свой род максимальное количество лет.
Живые существа реализуют этот закон Природы бессознательно, люди способные его осознать и использовать в своих, среди которых главная − ускорить развитие человечества, ускорить ход истории.
Люди реализуют закон экспансии живого во времени через стремление увеличить длительность жизни и через размножение путем рождения детей. Для реализации закона экспансии человек снабжен инстинктом поиска «нового», стремлением «покорять неизведанные земли», узнать «что там за горизонтом». Романтика – великолепная черта любого настоящего человека, через которую проявляется закон экспансии разумной материи в пространстве. Поскольку эта экспансия соответствует объективным законам природы, она положительно воспринимается обществом. Люди восторгаются описаниями подвигов героев-первопроходцев, которые стимулируют следующее поколения на продолжение благородного дела.
Разумеется, есть и другая тенденция – сидеть дома, не лезть, не высовываться, жить «традиционным обществом». История человеческой цивилизации как дважды два иллюстрирует гибельность такой стратегии. Те общества, которые «не высовывались», или погибли, или растворились в более успешных обществах, или превратились в музейные экспонаты.
Критерий истины – практика. Успешно выживают те виды живых организмов, которые максимально энергично осваивают новые территории и новые методы выживания.
Из этих рассуждений получается, что цель жизни – сама жизнь, которой противостоят слепые силы природы. Возможно, у человечества есть и другие цели, нам пока неизвестные. Возможно, хотя бы в силу теоремы Геделя о неполноте [в любой замкнутой непротиворечивой системе положительных утверждений существует положительное утверждение, которое нельзя ни доказать, ни опровергнуть в рамках этой системы], эти цели нам никогда и не будут известны. Но также бесспорно, что человечество не может их не искать, эта наша внутренняя потребность, проистекающая из законов развития живого. Именно неудовлетворенность существующим знанием является движущей силой науки – главного инструмента выживания человечества и главного занятия людей в будущем (об этом ниже).
Не всех, конечно. Генетически и нравственно неполноценные личности всегда будут стремиться только к жратве, сексу, деньгам, власти (то есть будут «жидами» вне зависимости от своей национальности (см. Ю. Мухина «Евреям о расизме» и А. Буровского «Евреи, которых не было»). Они будут паразитировать на том, что создано другими. Родина для них будет там, где «сытно кормют», где «лучше делать деньги». Это неизбежные отходы человеческой цивилизации, которые в разных формах есть у всех живых существ (скотоводы знают, что от 5 до 20% молодняка идет в отбраковку. Лично проверил, когда держал коз. С чего у человека этот процент должен быть меньше?). Но поскольку в человеческом мире, в отличие от животного, неполноценные в физическом и интеллектуальном отношении личности в абсолютном большинстве случаев выживают и передают свои испорченные гены потомкам, то груз плохой наследственности у человечества выше, чем у естественных популяций животных.
Экспансия живого, в том разумного живого, в пространстве и времени есть закон развития живого. Можно сказать, что это цель развития живого, в том числе и человечества. Это принципиальный вопрос. Определенные силы категорически отрицают наличие у человечества цели, потому что наличие цели предполагает действия по достижению цели, а эти действия естественным образом ведут к необходимости изменения существующего формата человеческого сообщества, нежелательного для паразитов человеческой цивилизации.
Цели есть в жизни любого нормального человека, большие или маленькие, далекие или близкие, реальные и нереальные… Поэтому человеку естественно искать цель и для всего человечества. В процессе этих поисков определенные силы подсовывают человечеству ложные цели, которые в изобилии производят добросовестные заблуждающиеся бумагомараки и откровенные подонки. Достоверный признак ложных целей в том, что они уводят человечество в сторону от экспансии разума в пространстве и времени, не повышают защищенность разума от природных катаклизмов.
Одно из заблуждений − идея, что цель человечества есть совокупность целей отдельных людей. Но в силу законов диалектики это не так, ведь количество переходит в качество, а развитие осуществляется через отрицание отрицания.
Совокупность целей отдельных людей все равно лежит в пространстве целей отдельных людей − деньги, еда, одежда, любовь, развлечения, карьера… Но уже на уровне государства исчезают цели любви и развлечений.
На каждой следующей ступени организации общества, от индивидуума к семье и коллективу, от коллектива к локальному сообществу и далее к стране и человечеству в целом многократно происходит диалектический процесс превращения целей в средства и обратно. «Цель» одного человека «жить лучше» и «делать интересную работу» является «средством» для использования его сил и знаний в каком-либо учреждении или фирме. «Цели» учреждения или фирмы служат «средством» для достижения «целей» общества, государства. «Цели» государства, в свою очередь, не более чем «средство» для достижения «целей» собственно народа и всей нашей цивилизации в целом.
Это диалектическое превращение «цель»-«средство»-«цель» формирует свою оценку реальности. Если «средство» (рабовладение, монархия, капитализм, демократия/автократия, частная собственность, общественная собственность) противоречит объективной «цели» общества, ходу истории, оно будет снесено этим ходом истории. И задачей общества является сделать это «снесение» менее болезненным и более быстрым, чтобы сносимое не задерживало развития общества. А цель − экспансия разума в пространстве и времени. Все остальное − средства.
Отсюда следствие: объявлять «священным» частную собственность, институт брака, сохранение за человеком на всю жизнь фамилии и имени, данным ему родителями − абсурд. Это средства, пригодные для определенного времени в определенных условиях. Так имя и фамилия − методы идентификации человека, и не более того. При современном развитии методов идентификации сохранение средств позапрошлого века − просто глупость.
Без построения цепочки «цель-средство-цель» невозможно создать единую картину мира, поэтому «определенные силы» стараются разорвать в сознании людей эту диалектическую цепочку превращения целей и средств. Последствия такой пропаганды трагичны. Если кто-то поверит, что у человечества нет целей, сразу обессмысливается цель жизни одного человека. Зачем жить, если все сводится к жратве, сексу, деньгам и власти? Жить, чтобы всю жизнь медитировать, сидя на коврике в тесной келье? Нет, это не для нормального человека с нормальными эмоциями, с нормальными генами живого разумного существа, инстинктивно стремящегося жить в соответствии с законами Природы.
Если обществу предлагаются абсурдные цели, это приводит к печальному концу. Одна из главных причин крушения социализма − в абсурдности постулируемых им конечных целей. Маркс изрекал полную чушь, когда формулировал сущность коммунистического идеала: «С введением социалистического общественного строя государство само собой распускается и исчезает. … Когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своём знамени: каждый по способностям, каждому по потребностям!" Русские коммунисты потом включили этот освященный именем Ленина бред в свою программу и уже не смогли выбраться из этой смысловой тюрьмы.
Основная функция государства состоит в организации жизни общества. Не важно, как называть объединение людей на каком-то уровне - государство, община, коммуна. Важно понимать, что существует и всегда будет существовать иерархия организаций и определенный масштаб организаций для определенных целей. Село − четыре класса школы, кузнец и фельдшер. Город − университет, завод, больница. Государство − отрасли, наука, космос, мегапроекты.
Также абсурдно говорить об удовлетворении всех потребностей человека, ибо именно неудовлетворенные потребности являются нашей побуждающей силой. Удовлетвори всех, и развитие прекратится. В этом, кстати, суть и привлекательность восточной философии. Удовлетворить все потребности невозможно, но можно пойти обратным путем − убить в себе все потребности. Есть чашку риса в день и предаваться медитации на берегу Ганга. Или запереть себя в тесной келье и целыми днями молиться богу. И так пока не помрешь. Вполне доступный вариант счастья. Или добровольный сумасшедший дом на открытом воздухе. Или самоубийство нации. Но к счастью, не все индийцы занимаются подобным маразмом, оставляя его немногим музейным экземплярам на потребу туристам, и не все даже монахи хотят жить в склепе.
Также абсурдно говорить «от каждого по способностям». Нет людей со способностями к уборке общественных туалетов. Общество вынуждает и всегда будет вынуждать людей исполнять функции, которые необходимы для функционирования общества (раз уж речь зашла об общественных туалетах привожу мое любимое определение социализма и коммунизма: «Социализма – это общественный строй, когда государство гарантирует работу каждому члену общества на государственных предприятиях. Коммунизм − это когда общественные туалеты моют по очереди").
Вся цепочка «цель-средство-цель…» только тогда будет помогать обществу, когда она будет разумна, то есть научна. Высшая цель, научная цель развития цивилизации, является поверочным инструментом для других утверждений. Например, «частная собственность». Что это цель или средство? Для одних людей это «цель», а для общества в целом это «средство» организации экономики на определенном этапе исторического развития цивилизации. Поэтому только глубоко невежественные люди (или лично заинтересованные господа) могут объявляться частную собственность «священной», это все равно что объявлять «священным» топор столяра или шоссе между двумя городами. Пройдет время, и частная собственность отомрет как устаревшее средство организации экономики, неадекватное новым историческим условиям.
Можно сказать, что вся история цивилизации есть диалектическое (то есть полное взаимных противоречий) взаимодействие целей и средств. Каждое явление, структура, процесс одновременно выступают и как средство, и как цель для разных структур и уровней организации общества. И оценка успешности/адекватности/перспективности любой структуры/явления/процесса определяется тем, насколько хорошо они выполняют свою роль «средств», способствуя достижению «цели».
Экспансия живого в пространстве и времени – объективный закон Природы. Для разумной материи в форме человеческой цивилизации этот закон формулируется как «экспансия разума в пространстве и времени». А это практически то же самое утверждение, на котором стоят все религии - на бесконечности жизни в той или иной форме. Переселение душ в индуизме и вечные христианские рай/ад − это лишь разные формы воплощения идеалов, мечты о вечной жизни. В этом религии сходится с законом естествознания. Иначе и быть не может, потому что если бы религии не отражали объективные законы человеческой цивилизации, они бы просуществовали не дольше моды на бутоньерки или стринги.
Правда, существует и принципиальная разница. Религии говорят человеку о его собственной вечной жизни в форме души, а наука − о вечности человечества как носителя разума. Религия предлагает человеку легкий путь к бессмертию – соблюдение религиозных правил, молитвы и прочую ерунду, а наука – бесконечное познание природы и бесконечную борьбу добра со злом как путь решения диалектических противоречий в процессе развития общества. Причем неизбежная конечная победа добра в каждый конкретный момент в каждом конкретном месте − неочевидный исход.
Не очевидно и бессмертие человеческого разума. Все, что рождено, должно погибнуть, следует из диалектики. Почему из этого надо делать исключение для человечества? Но, хочется верить, что в отношении человечества речь идет о таких временных интервалах, которые сравнимы с временем существования Вселенной. А может быть, разум погибнет в форме биологического человека и воскреснет в иной форме? Астроном Иосиф Шкловский в книге «Вселенная, жизнь, разум» писал, что, по его мнению, уже на уровне колонизации Солнечной системы биологического человека должны заменить киборги, ибо анатомия человека не позволит ему долго пребывать в космосе. Кто знает? Враги человечества для того и затопили в Тихом океане советскую космическую станцию «Мир», чтобы сократить возможности проведения длительных экспериментов по адаптации биологических объектов к длительному пребыванию в космосе и изучению воздействия космической радиации на материалы (вечно мрази будут прокляты!).
Как бы то ни было, сейчас неизвестно, как именно будет происходить экспансия разума во Вселенной, и здесь наука и религия сходятся в одной точке – неизбежна и необходима вера. Вера в бессмертие души/разума, в будущее, в конечную победу добра. Для ученых эта вера основана на законах бытия, для религиозного человека – на писаниях Моисея, Христа, Магомеда. Поэтому, парадоксально!!!, но теоретически можно основать универсальную религию, в которой бы всех людей, верующих и неверующих, объединяла эта вера в бессмертие.
Одновременно была бы решена серьезная диалектическая проблема противостояния религий, которая не может быть решена на существующем уровне их функционирования.
Решение любой серьезной проблемы – в переводе данной проблемы на более высокий уровень, в данном случае на уровень создания объединенной церкви Бесконечности/Будущего. Идеология Церкви Будущего составится из того общего, что содержится в заповедях всех религий (сущностного общего там гораздо больше, чем различий), и универсальных законов Природы.
Наука не может быть совмещена с нынешней обрядовой и догматической религиозностью, которая за внешними атрибутами выхолостили смысл религии – помогать человеку в реальной жизни. Поэтому при создании Церкви Будущего бессмысленная обрядовость православия, католичества, ислама уступит место более демократичным формам нормирования поведения в храме. Ведь и цель храма будет другая – он будет призван играть роль социального клуба (эту роль уже играет церковь на Западе), роль распределителя помощи (как в исламе), психологической поддержки (как в христианстве) и другие роли.
Вера − это один из подаренных Природой человеку способов восприятия действительности. Помощник. И этим надо пользоваться.
Битва за формы религиозности и использование религиозности – одна из самых сложных битв, которые предстоит выиграть силам прогресса против сил зла, стремящихся сделать религию орудием отупления людей. Моя идея в том, чтобы использовать религию как инструмент воздействия на те слои населения, которые ныне стараниями СМИ и «определенных сил» превращены в плохо соображающих полуидиотов, неспособных понять диалектику развития природы. Можно сказать, что новая религия, кроме всех других задач, должна стать одним из механизмов познания массами научной картины мира.
P.S. Слова о Церкви будущего, пожалуй, одно из самых спорных утверждений данного текста, но пусть оно будет.
Экспансия разума в пространстве и времени − это «цель» человеческой цивилизации и одновременно «закон природы». Цель – то, к чему мы стремимся, закон – то, чего невозможно избежать. Эти ипостаси кажутся противоречивыми, но противоречия нет, хотя некоторые различия имеются.
Если развитие цивилизации подчиняется законам, то вроде бы от желания или нежелания отдельных личностей следовать этим законам, ничего не зависит: все равно все придет туда, куда все это идет. Такова позиция догматика-фаталиста, приемлющего законы как неизбежность и неизменность. Но Природа устроена диалектически, причем чем выше уровень движения материи, тем сильнее проявляются диалектические свойства мироздания.
Отношение длины окружности к диаметру выражается известным числом "пи", равным 3,14.... Всегда и везде. Это невозможно изменить. Но уже в квантовой механике движение описывается в категориях вероятности. Законы развития человеческой цивилизации реализуются как общий вектор направления развития множества вариантов человеческих сообществ. Иными словами, во всех разнообразных человеческих сообществах (например, государствах) объективные законы Природы проявляют себя через разные формы и механизмы. И если в целом движение человечества вперед неостановимо, оно вполне может остановиться в какой-то одной его части на длительное время, и даже пойти вспять (закаты древних цивилизаций, мрак Средневековья после Греции и Рима, уничтожение "монетаристами" (а, точнее, врагами) экономик Аргентины и России). В человеческой цивилизации добро и зло, вера и отчаяние, светлое будущее и тупик прогресса существуют одновременно в борьбе друг с другом, и в каждый отдельный момент в каждой отдельной точке пространства добро совсем не обязательно побеждает зло.
Провозглашая экспансию разума в пространстве и времени как "цель", мы тем самым вводим в наш механизм развития цивилизации самих себя, наши действия, нашу оценку собственных действий по достижению «цели».
Все движется во времени, и все меняется во времени. Скорость движения, скорость изменений любых живых существ во времени принципиально влияет на то, выживут ли такие существа, или погибнут. Если скорость эволюционной адаптации живых существ к постоянно меняющимся внешним условиям недостаточна, эти живые существа обречены. Поэтому общий абстрактный закон может не сработать, «не успеть», если мы будем двигаться к цели медленно. Таким образом, болтовня о ничегонеделании ввиду «предопределенности» исторического развития, о «спасении души после смерти» как итог посвящения жизни молитвам, а не действиям, бесконечные медитации для достижения «нирваны» и т.п. − это не безобидные практики, а опасные препятствия для будущего человечества. Они отнимают ресурсы у движения в будущее.
Каждая человеческая жизнь ценна, каждый человек неповторим в своих возможностях, и когда человек тратит себя впустую, он тем самым совершает преступление перед обществом. Теория о том, что каждый может распоряжаться своей жизнью по своему усмотрению – одна из самых вредных на земле. «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя», − писал Карл Маркс, и был абсолютно прав. Но это не значит, что каждого надо на веревке тащить в космонавты, пользы от этого не будет. «Свобода – это осознанная необходимость», догадался еще Барух Спиноза, поэтому самое мощное оружие прогресса − научная теория, воспринятая обществом.
Любой нормальный человек своим фактом рождения обязан обществу и с рождения инстинктивно ощущает обязанность участвовать в жизни общества. Если у него нормальные гены, конечно. Только потом «определенные силы» внушают ему мысль считать других людей и человечество в целом лишь материалом для собственного процветания.
Мы пока не знаем, как возникла жизнь. Научная теория о самозарождении жизни из неорганической материи и теория о создании людей всемогущим господом схожи в главном – в абсолютной близости к нулю вероятности обоих вариантов. Наука весьма успешно опровергла гипотезу бога с помощью палеонтологических данных, проследив на миллионы лет назад эволюцию живых организмов. Не менее достоверно доказана невозможность образования белка и механизма его воспроизведения из молекулярных обрывков, которые могут зарождаться из неорганической материи. Приходится принять, что жизнь – это чудо. А уж разум – еще большее чудо.
Но даже не зная, как именно возникла жизнь, мы обязаны признать главное – безумно хрупка наша цивилизация. Человечество очень легко может погибнуть в любой момент. Достаточно Земле столкнуться с крупным астероидом, или Солнцу немного остыть и создать на Земле очередной ледниковый период, или нашей планетной системе войти в слой межгалактической пыли, через которую не будет проникать свет Солнца – основа всего живого, или Земля потеряет свою атмосферу, и все мы задохнемся.
В многочисленных научных работах убедительно показано, что каждые несколько сотен лет на земле происходят сильные извержения вулканов, а каждые несколько десятков миллионов лет – катастрофические события, во время которых вымирают почти все живые организмы. Например, в время извержения в течение сотен тысяч лет сибирских трапп 250 млн лет назад умерло 90% морских обитателей и 70% наземной флоры и фауны (по другим цифрам 96% всего живого).
В некоторые моменты истории человека, по данным исследования генного разнообразия, на земле оставалось в живых около 20 тыс. особей. Перенесет ли человеческая цивилизация очередную фатальную геологическую катастрофу или нет? Мы должны очень спешить, ведь планета Земля − огромный сгусток расплавленного камня, на поверхности которого случайно остыла тонкая скорлупа – земная твердь. Она может треснуть в любой момент.
Есть хороший образ нашей цивилизации. Все земное
продовольствие производится в слое порядка нескольких метров, примерно полметра
в глубину - зона корней растений, и метра три в высоту - высота культурых
растений. Пусть этот слой будет
Возможны и другие причины гибели цивилизации, о которых мы ничего не знаем. От пандемии от неизвестного вируса (текст был написан за 10 лет до ковида-19) до случайного создания химиката, делающего людей не способными к размножению.
Суть цивилизационной парадигмы в одном – успеет ли человечество обрести устойчивость к возможным причинам своей гибели, или мы все-таки погибнем?
Мы не знаем, когда нас подстерегает конец. Но мы можем сделать все, чтобы сохранить Разум, самую бесценную вещь, которой нас одарила Природа. Я верю, что именно в этом предназначение Человечества.
Может быть, мы – единственные разумные существа во Вселенной. Может быть, на одной только планете на миллионы световых лет сошлись уникальные обстоятельства, позволившие зародиться жизни и разуму? Невозможно себе это представить. Но раз это так, то разве не цель человечества сохранить это волшебное чудо? Называйте это как хотите, законом Природы, велением Господа, нравственным императивом, да хоть интересным соревнованием, ставка в котором – существование чуда Разума.
Честно говоря, эмоционально религия тут более привлекательна. Вера в предназначение человечества как хранителя Разума ближе к религии, чем к науке. Наука начинается там, где кончаются эмоции, а без эмоций, без внутреннего огня, который будет поддерживать грядущие поколения, мы не сможем выполнить нашу задачу. Парадокс: чтобы заниматься наукой, чтобы лететь к звездам, надо верить в необходимость этого! Я доказываю необходимость лететь к звездам в данном тексте. Но ведь надо поверить этим доказательствам!
Вера нужна, ибо неизвестно, где конец пути. Никогда нельзя сказать, сколько еще надо сделать, чтобы Разум не погиб. Сколько планет надо заселить, какую часть пространства во Вселенной освоить, чтобы сказать «мы сделали все, дальше идти не надо». Такого не будет никогда. Сохранение Разума – бесконечный процесс, пока Разум существует.
Альтернатива – «конец цивилизации» по Фукуяме, царство жратвы, секса, денег и карьеры, царство общества потребления, жизнь в котором противоречит естественным человеческим инстинктам (кстати, одна из причин самоубийства подростков – столкновение их естественных инстинктов с кошмаром общества потребления. Дети из благополучных семей звонили в службу психологической поддержки, в Москве такая была в 1996 году, и спрашивали "неужели это все, что есть в жизни - жратва и тупые развлечения? Зачем же тогда жить". Я слышал это от сотрудницы такой службы. Им отвечали: «Прочитайте «Айвенго», послушайте Моцарта». И помогало.).
Да будут благословенны, мечтающие о вечности для всего человечества. И да будут прокляты, замедляющие наше движение в будущее.
Из вышесказанного вытекает простой критерий прогресса – то, что увеличивает надежность существования цивилизации, ее возможность противостоять неблагоприятным обстоятельствам природы, ее способности осваивать космос и тайны мироздания, то прогрессивно, за это надо бороться. То и те, кто этому препятствует – враждебные для человечества силы. Чашка риса и медитации на берегу Ганга – путь назад от нашего предназначения. Перемалывание человеческого интеллекта в рулетке на фондовом рынке и битве за внедрение нового бренда кетчупа – вредительство по отношению к миссии Человечества.
Высшее удовольствие для полноценного человека - в меру сил и обстоятельств служить Будущему Человечества. Это и есть цель человеческой жизни − служить будущему, двигать прогресс вперед. Как получается, сколько удается сделать добра, столько его и надо делать.
Добро – это то, что способствует нашему движению вперед, но не механически, а диалектически, то есть каждый раз решать задачу о добре и зле приходится наново. Единого ответа на все случаи и времена нет и никогда не будет. Доброта по отношению к преступнику есть зло по отношению к его прошлым и будущим жертвам. Стремление сохранить жизнь генетическим уродам (а без определенного процента уродств размножения не бывает) обрекает людей тратить свое время на ухаживание за ними (на другой работе они могли бы принести гораздо больше пользы человечеству). И, что еще страшнее, обрекать несчастных на мучительные страдания от своей неполноценности. Но для «гуманистов», оставляющих жить каждого урода, нет ничего приятнее видеть мучения людей.
Если кто-то предлагает универсальное решение на все времена и случаи − это либо дурак, либо враг. Неизменны только общие цели, общие критерии, общие принципы − сохранить жизнь человечества, сохранить разум и очень-очень спешить. Стругацкие оценили отпущенный человечеству срок в миллиард лет, это очень мало.
Движение разумной материи отличается от движения неразумной материи естественным использованием разума для достижения заданных Инстинктом/Разумом/Природой/Богом целей. Именно за счет использования этого инструмента человечество развивается гораздо быстрее, чем животный мир. Из этого факта следуют далеко идущие выводы.
Разум позволяет человечеству совершить принципиальный эволюционный скачок – человек разумный способен использоваться знание объективных законов развития материи для ускорения собственного развития.
До сих пор человечество использовало свои знания для трудовой деятельности и развлечений, для достижения богатства и власти. Используя знания, ученые удовлетворяли свое любопытство на выделяемые правительствами деньги. Это приносило свои плоды. Сейчас человеческая цивилизация гораздо устойчивее к природным катаклизмам, например, пандемиям и катастрофическим неурожаям, чем столетия ранее. Но в отсутствии понимая объективных законов развития человеческой цивилизации разум не использовался как инструмент ускорения этого развития в целом. Развивалось то, что приносило прибыль или помогало изготавливать оружие. Системного подхода к развитию цивилизации не было и нет.
Величайшая заслуга Маркса и Ленина в том, что они провозгласили научный подход к общественномуд, тогда как другие "ученые" занимались и занимаются составлением описательных картинок, из которых невозможно извлечь ответ на вопрос "что делать" и «зачем делать». А если теория не дает ответа на эти вопросы, то это не теория, а беллетристика.
Классики марксизма ошибочно выделили в своем анализе в качестве главного фактора развития цивилизации изменения в отношении к собственности. Они посчитали, что высшей точкой развития человеческой цивилизации является коммунизм, когда все средства производства будут принадлежать всем, обществу, государству свободных тружеников. Для своего времени это был революционный прыжок в теории. И если он окончился неудачей в виде крушения социализма, то это не значит, что в главном Маркс и Ленин были неправы. Они были правы в том, что естественное развитие общества рано или поздно приведет к тому, что не будет такого, что кто-то один владеет заводом, а кто-то ничем, и их доход различается в миллион раз. Этого не будет хотя бы потому, что это аморально, то есть противоречит объективным идеалам человечества, противоречит «справедливости». Собственно говоря, регулирование государством крупного бизнеса и доходов членов общества находится как раз в русле марксизма. В шестидесятые годы двадцатого века на Западе были даже популярны рассуждения, что настоящий социализм построен как раз в Европе, а не в СССР. Кстати, спор о терминологии, о том, как это называть, − для дураков, лжецов и подонков (по этому отличительному признаку я их и определяю).
Маркс и Ленин, провозгласив научный подход к развитию общества, не разработали диалектику этого развития. Каждое явление имеет свой смысл и значение в зависимости от обстоятельств. Каждое явление противоречиво и содержит в самом себе свое начало и свой конец. То, что в одном случае можно назвать средством, в другом является целью, то, что в одном случае благодеяние, в другом – преступление. Общественная собственность на средства производства − цель для социалистической революции, но только средство для движения цивилизации в будущее на определенном этапе ее развития. Цель жизни отдельного человека - средство для развития общества.
Марксизм справедливо утверждал, что освобождение народа от эксплуатации капиталом (добавим номенклатурой, государством) является условием свободного развития личности. Но не сказал, для чего необходимо это «свободное развитие». Он поставил точку там, где впереди бесконечность.
Поняв и приняв законы развития цивилизации, человечество (разумная материя) имеет возможность перейти к новой фазе своей истории, изменить свое коллективное поведение. Перейти от цивилизации «инстинктивного», «вероятностного» хода эволюции к осознанной через коллективный разум реализации законов экспансии живого в пространстве и времени.
Человечество может покинуть свою «колыбель» (Циолковский) только с помощью науки. Поэтому развитие науки – главная задача цивилизации. И любая форма организации человеческого сообщества только тогда имеет право на существование, когда она увеличивает долю научного труда в общем объеме человеческого труда. Отсюда, как я уже говорил, надо считать вредительством по отношению к миссии цивилизации растрачивание творческих сил людей на такую мерзость, как фондовая биржа, создание новых брендов кетчупа, публичный мордобой под названием "бокс" как развлечение для моральных уродов и прочее подобное (нельзя бить человека по лицу – никогда! Я знаю, что миллионы людей увлекаются боксом, но ничего не могу с собой поделать - когда человека бьют, особенно когда бьют по лицу, для меня это не развлечение, а мерзость).
Идеология либерализма и практика «свободного рынка» не отвечает главному требованию цивилизации – целенаправленному использованию разума для дальнейшего движения человечества вперед в соответствии с законами развития разумной материи. Поэтому либерализм и "свободный рынок" - тупиковые ветви теории и практики, и исчезнут в ходе эволюции.
Самый важный вопрос политики – как использовать разум и осознание законов развития человечества для практической политики. Либералы и рыночники настаивают, что не надо управлять обществом и развитием, что цели прогресса нам не ведомы, и что надо отдаться стихии рыночных отношений, мол, если законы есть, они проявятся сами. Абсолютно справедливо – законы проявятся сами, но не в форме гласа господа с неба, не в виде философских трактатов, а через повседневную деятельность людей, которая вышвырнет на свалку либерально-рыночную паранойю.
Акулы капитализма активно используют «рынок» для своего обогащения в ущерб развитию цивилизации. За последние десятилетия человечество стало свидетелем нескольких величайших общемировых мошенничеств – с озоновой дырой, глобальным потеплением, СПИДом, ковидом. Раздув вранье об озоновой дыре, «мировой капитал» заработал миллиарды на смене теплоносителей во всех холодильных установках. Сейчас такую же аферу пытаются провернуть с выбросами углекислого газа. На фоне массы лжи и полуправды до рядового обывателя не доходит информация о действительном состоянии дел – что, например, только извержения вулканов выбрасывает в атмосферу ежегодно больше окислов углерода, чем все машины в мире. К счастью, зимой 2009/2010 годов (когда писался текст) засыпанные снегом и прихваченные морозами бедолаги в Европе и Америке уже начали понимать, что потепление – вранье. Позднее, в 2012-2015 годах температура снова чуть-чуть пошла вверх, чем воспользовались враги человечества, усилив до предела вранье о потеплении.
История со СПИДом – самая омерзительная из афер (напоминаю, текст писался в 2010 году), так как стоила жизни сотням тысяч людей (одну девушку в Иркутске лечили от "СПИДа", пока она не умерла от банального туберкулеза).
Наша цивилизация стоит на пути перехода к следующему этапу развития, когда повышение устойчивости цивилизации к неблагоприятным внешним и внутренним явлениям, реально и потенциально угрожающим существованию социальной организации вида хомо сапиенс, будет реализовываться «сознательно». То есть экспансия в пространстве и времени, освоение новых жизненных пространств для человечества и создание не зависящих от внешних факторов условий для существования вида хомо сапиенс будет реализовываться не только и не столько через «романтику» путешествий и «интересы» получения прибыли от функционирования глобального рынка, не только и не столько через вненациональные корпорации, ориентированные на получение прибыли в интересах их собственников, сколько через общественные структуры и формы их взаимодействия, совершающие свои действия в соответствии с научными целями человеческого сообщества. С этой точки зрения Фукуяма оказался прав, мы действительно присутствуем при «окончании» истории, или «предыстории», человечества, которая описывается как смена форм организации общества, отношений собственности, взаимодействия мировых религий и прочих частных, случайных, конкретных проявлений общих, абстрактных законов эволюции.
Ученые могут ошибаться, как ошиблись в важных деталях Маркс и Ленин. Но верен общий принцип – развитие общества согласно объективным законам ускорится, если разумная материя будут действовать в соответствии с этими законами. Еще раз вспомним гениальное прозрение Бенедикта Спинозы - "свобода - это осознанная необходимость".
Рыночники и прочие жулики на всех углах трубят, что не надо думать о будущем, что целью всех «современных» людей являются деньги, что развивать надо только то, что приносит прибыль, а если оно не приносит прибыли, будь это наука, освоение космоса, всеобщее высшее образования, то это и не нужно. Рождение и воспитание детей тоже не приносит прибыли, но, слава богу, здоровые человеческие инстинкты сильнее вранья всяких мерзавцев с экранов ТВ. Да, на какое-то количество индивидов это вранье действует, они не хотят иметь детей, потому что это сложно, трудно, дорого. И слава богу, я вам скажу, ведь тем самым происходит отбраковка испорченного генетического материала. (Есть, конечно, и другая сторона шкалы, когда множество детей заводят умственно и генетически неполноценные люди. Эту проблему придется также решать, возможно, жестоко, природа вообще жестока, добры только иллюзии).
Одним из отражений происходящего перелома хода истории, наблюдаемого в наш исторический период, является отход от идеологии свободного рынка. Тысячи экспертов трубят об окончании эры транснациональных корпораций (ТНК), мирового рынка и необходимости создания новых моделей цивилизации. Человечество подошло к осознанию необходимости физически уничтожить ТНК, физически уничтожить олигархическую структуру экономики и обслуживающую их элиту. Речь идет о революции, суть которой – смена механизмов формирования элиты. Классовый подход Ленина и Сталина к выбору руководящих кадров был обоснован – специалистов можно нанять, людей с идеей нанять нельзя, их можно лишь призвать. Руководитель − тот, кем движет идея. Все остальные – спецы и бухгалтеры.
При этом надо четко осознавать, что отход от рыночной экономики связан не с реальной внутренней эффективностью рыночной экономической модели как таковой, а с принципиальной установкой общества-государства на цели, господствующие в коллективном сознании, которые естественно находятся в определенном диалектическом противоречии с частными целями отдельных индивидов и с закономерностями внутреннего развития экономической системы. Новая экономическая модель по своим собственным критериям может быть менее экономически эффективной, чем рыночная, но она будет более эффективной по другому критерию, неизмеримо более важному – скорости развития человечества. Именно поэтому социализм десятилетия побеждал капитализм, пока враги и дураки (Косыгин, Брежнев, иуда Горбачев и далее) не стали внедрять внутри социализма рынок, а не демократию.
Отметим, что в общетеоретическом случае неверно определять «прогрессивность» любой системы ее собственными показателями (в том числе экономической системы экономическими показателями), так как это означало бы, что цели и критерии развития системы заложены внутри системы. Изолированная система в общем случае неустойчива и самовозбуждается или самозатухает (что мы и наблюдаем не только в так называемых «рыночных экономиках», но и в физических и биологических процессах). В соответствии с диалектикой развития любая система в целом устойчиво функционирует благодаря существованию внешних связей. Поэтому прогрессивность системы, ее критерии и цели лежат вне ее, определяясь критериями и целями системы более высокого уровня. В общем случае развитие экономики подчиняется законам развития государств и цивилизации в целом, законам более высокого уровня, чем рыночные. Поэтому вся нынешняя макроэкономическая наука, выводящая законы развития экономики из самой экономики − по большому счету, «обман и бред», что и показывают регулярные «неожиданные» экономические кризисы.
Переход на следующий этап развития цивилизации, который можно назвать «сознательной» цивилизацией, в отличие от существовавшей до этого «интуитивной», «случайной», «бессознательной» цивилизации, изменит содержание основных противоречий нынешнего состояния общества, вроде противоречия между общественным характером производства и частной формой присвоения, которое является отражением более глобального диалектического противоречия между частным и общим, частными интересами и интересами цивилизации в целом. Данное противоречие получит новую форму, а существующая ныне форма проблемы будет решена в соответствии с принципом, что любая фундаментальная диалектическая проблема, возникшая в рамках системы, может быть решена лишь в рамках системы более высокого уровня, где та же проблема примет иную форму. Например, межнациональные проблемы решаются с появлением общих для всех национальностей задач, как это было в эпоху великих строек СССР. Француз никогда не признает свое равенство с англичанином или немцем, но все они вместе успешно могут биться над оптимальной формой крыла самолета.
Задачей будущего правительства России станет объединение людей вокруг фундаментальных проблем – освоение космоса, разработка новых методов обучения детей, решение проблем продления жизни и т.п. СССР тогда двигался вперед семимильными шагами, когда инженер и ученый были самыми престижными специальностями. Развал СССР начался не с падения цен на нефть в середине 80-х, а с появления анекдотов типа «Учитель спрашивает детей, кто у них папы. «У меня папа торгует на рынке». «О, уважаемый человек». «А у меня папа начальник ЖЭКа». «О, уважаемый человек». «А у меня папа инженер». Все смеются. Учитель: «Дети, нельзя смеяться, когда в семье горе». В Америке, кстати, то же самое. Если брокер на бирже зарабатывает в 100 раз больше инженера, страна будет разрушаться.
Капитализм, социализм, любой строй, еще раз повторю, прогрессивен постольку и до той поры, когда он способен развивать науку и технику, дающую человечеству шанс выйти за пределы Земли, спасти от гибели нашу цивилизацию. Тех, кто говорят, что освоение космоса и научная деятельность должны приносить прибыль, надо четвертовать. Это все равно, что говорить, что дети должны приносить прибыль, поэтому бедняки имеют право продавать их, чтобы богачи могли поджарить детей себе на обед (Джонатан Свифт, «Скромное предложение»).
Суть кризиса современного человечества в том, что стихийное рыночное развитие перестало удовлетворять критерию роста объема научного труда перед другими видами труда. Сегодняшние технологии позволяют удовлетворять разумные потребности человека в еде, одежде, жилище, комфорте за счет труда очень небольшого числа тружеников. А остальные могут заниматься наукой и технологиями. Но что делает рыночное хозяйство? Оно выбрасывает людей с их интеллектуальным потенциалом в безработные. Оно заставляет великолепные умы соревноваться в мошенничестве на фондовом рынке. Рынок нанимает множество талантов, чтобы они изготавливали все более прихотливые игрушки для богачей, вроде запоминания изменения наклона руля в автомобилях или создания новых блюд, предназначенных не для удовлетворения голода, а для развлечения миллионеров.
Интеллектуальный потенциал миллиардов людей, данный им от Бога, пропадает, чтобы несколько миллионов богачей могли изголяться в своих прихотях. Это приговор рыночному хозяйству. Задача нового общества – максимальное использование способностей всех людей для прогресса человеческой цивилизации, для выхода в космос, для научной деятельности, для создания условий автономного выживания групп человечества, как физических, так и социальных, когда наступит какая-либо катастрофа (а она наверняка наступит!). У человечества сейчас два врага: 1) неодолимые слепые силы Вселенной; 2) идеология либерализма и свободного рынка, предлагающего людям только жратву, секс, деньги и власть.
Если мы постулируем подчинение развития человечества объективным законам, то во множестве вариантов человеческих сообществ и вариантов их развития можно вычленить общие закономерности, которые соответствуют этим объективным законам.
Эти закономерности можно разделить с достаточной долей условности на две группы – объективные и субъективные, или материальные и ментальные, то есть не выражаемые в цифрах.
Объективность законов развития цивилизации диктует, чтобы все существенные параметры цивилизации, в том числе и субъективные, способствовали движению цивилизации в направлении, заданном законами Природы. Рассмотрим это положение на примере таких субъективных параметров, как нравственные, моральные принципы, или идеалы человечества.
Типичная ложь, которую враги человечества усиленно вдалбливают в головы людей, - человечество движется в сторону от своих идеалов, прогресс противоречит идеалам, человечество морально деградирует. На самом деле, все обстоит с точностью до наоборот. Так, прогресс всех общественных структур неизменно связан с ростом ценности человеческой жизни. От людоедства люди перешли к запрету убийства без оснований, а теперь и к запрету убийства в целом в виде отмены смертной казни в Европе. (Я лично думаю, что запрет смертной казни введен преждевременно. Страх смерти − вот единственное, что может удержать психически и генетически неполноценных людей (преступников) от преступления. Страх смерти может спасти жизни невинных людей, если преступник будет знать, что за убийство он сам будет уничтожен. Мир диалектичен, гуманизм по отношению к преступникам − жесткость по отношению к их жертвам. Но «гуманисты», выступающие против смертной казни, против усыпления младенцев, родившихся с уродствами и психическими отклонениями, наслаждаются страданиями этих несчастных и тех, кто вынужден обеспечивать из бессмысленное существование).
Почему вообще в человеческом обществе появились идеалы? Какова их роль в эволюции? Мой ответ такой: нравственность, мораль, гуманизм, идеалы − это инструменты, с помощью которых человечество определяет, что соответствует объективным законам его развития, а что им противоречит. Было бы противоестественным, если бы моральные критерии и идеалы противоречили объективным законам бытия.
В сознании вида хомо сапиенс должны существовать и объективно существуют устойчивые ментальные конструкции, которые являются отражением объективных законов эволюции и одновременно служат механизмами, обеспечивающими эволюцию вида («нравственный закон внутри нас» по Канту). Такие конструкции для отделения их от ментальных форм, носящих случайный, событийный характер, я предлагаю именовать эволюционемами. Эволюционемы – устойчивые конструкции человеческого сознания, отражающие объективные законы эволюции. Идеалы - наиболее явная форма воплощения эволюционем в ментальной сфере человечества.
***===***
Наиболее яркое доказательство объективности идеалов – религия. Если религии, церкви существуют тысячелетия, то не из явления Христа народу или откровений Магомета. Алогичность проповеди добра в мире зла кажущаяся, иначе бы никакая религия не просуществовала дольше жизни нескольких поколений. Церковь удовлетворяет инстинктивную потребность человечества в моральных ориентирах. А то, что она это делает с помощью проповедей Христа и Магомета, - частность, конкретное воплощение общих законов бытия.
Объективность развития ментальной сферы человеческого сознания означает, что нравственно то, что способствует реализации объективных законов развития человечества, безнравственно то, что препятствует.
Человек не способен изменить законы бытия и направление собственного развития, но он может замедлить или ускорить бег истории. Зло - это то, что замедляет наше развитие, добро - то, что ускоряет. Добро, идеалы работают на будущее, зло отбрасывает человечество назад. Верно и обратное: то, что движет человечество вперед – добро, то, что замедляет движение вперед − зло.
Понятия нравственности и безнравственности − не абстрактные конструкции, как это пытаются представить враги прогресса, а инструменты для определения пути движения в будущее. Революция в России, к примеру, победила за счет лозунгов, главным из которых был лозунг ликвидация богачей, лозунг безнравственности богатства, провозглашенный самим Иисусом.
Богатство уже потому не может быть нравственным, что подразумевает наличие бедности. Деление на бедных и богатых противоречит эволюционемам − фундаментальным законам бытия, оно сдерживает скорость развития человечества, экспансию разума в пространстве и времени. Механизмы проявления этого закона бесчисленное число раз описаны в научной литературе и беллетристике, поэтому скажу о них очень коротко. Разделение общества на бедных и богатых сдерживает реализацию способностей, заложенных в бедных людях, сдерживает развитие демократии и уменьшает долю творческого труда.
Что такое богатство? Это, прежде всего, искаженное потребление – это развитие сферы излишних услуг: казино, рестораны, высокая мода, производство предметов роскоши. Это перевод ресурсов человечества с магистрального направления его развития (наука, увеличение надежности бытия с точки зрения защиты от природных катаклизмов, освоение космоса, увеличение доли свободного времени членов общества и т.п.) в удовлетворение прихотей богатых. Это замедляет развитие человечества, противоречит его законам, это безнравственно.
Христос гениально заявлял, что "легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в царствие небесное". И это тогда, когда богатство даров богам считалось мерилом близости к ним. Кстати, и сейчас богачи жертвуют церкви, которая принимает их подношения, награждает их за это медалями и отпускает грехи. Это не церковь Божия, а ООО «Отпущение грехов». Кто-то остроумно заметил, что церковь – это «Газпром» на библии.
Люди всегда будут неодинаковы. Кто-то будет умнее других, кто-то красивее, сильнее, удачливее, здоровее и т.д. Кто-то будет иметь больший достаток, кто-то меньший. Но различие не должно быть таким, чтобы кого-то называли «богачом», а кого-то бедняком. Это качественная граница неравенства, за которую в будущем обществе люди не будут выходить. Как удачно сказал Михаил Анчаров, «равенство – это разнообразие». Поэтому развитие индивидуальных качеств каждого человека, реализация способностей, заложенных в нем Природой, – вот та задача, которая стоит перед системой воспитания и образования.
Марксизм справедливо утверждал, что частная собственность на средства производства – современный аналог рабства. А рабство и прогресс – две вещи несовместные. С какого-то момента развития цивилизации, развития нравственности и интеллекта люди понимают, что работать на хозяина – стыдно. Поэтому прогресс останавливается. Для любого человека, особенно для творческой личности, стыдно быть рабом. Рабство подавляет творчество. Поэтому один из важнейших пунктов программы будущего − государство обязано будет обеспечить каждому гражданину возможность работать на государственных предприятиях.
Если владелец частного дома наймет соседа покрыть крышу, это нравственно? Да, поэтому что это нормальные рыночные отношения свободных людей. А если мир устроен так, что сосед только и может, что крыть крыши богачам, чтобы заработать себе на хлеб, это нравственно, это соответствует идеалам? Нет.
Идеалы − это серьезно. За идеалы люди готовы умирать, за деньги никто умирать не согласен. А жизнь только тогда имеет смысл, когда в ней есть, за что умирать.
Кстати, безнравственно именно богатство как состояние, а не сами богатые люди. В фольклоре, народной мудрости, богачи сразу же превращаются в добрых людей, как только теряют свое богатство.
Я не призываю срочно разрушать рынок, потому что это нерационально. Я предлагаю осознать, что рынок, частная собственность, капитализм, социализм и все прочее - не более чем механизмы достижения цели, оптимальные на определенном историческом этапе. А свои вечные цели человечество определяет с помощью разума и поверяет через инстинктивное постижение будущего (мораль, идеалы).
Как я уже говорил, закономерность развития человечества - увеличение доли разума в принятии решений по отношению к доле стихийно складывающихся событий. Рынок – инструмент, и частная собственность – инструмент в руках общество. Полезно – будет, не полезно − не будет.
***===***
«Караул, человечество становится все более управляемым» - кричат сторонники то ли дикого рынка, то ли первобытного стада. И рисуют страшные картины всеобщего подчинения электронному компьютеру (фильм "Матрица"). Увы, точнее, к счастью, людям приходится подчиняться законам – физики, химии, биологии, социологии. Без законов наша цивилизация была бы невозможна, хаос и разум несовместны. И в сознательном подчинении законам нет ничего страшного, наоборот, это залог свободы человека от волюнтаристского манипулирования им преступными властителями. Различие между сознательным управлением и манипулированием кроется в целях, формах и методах управления. Для коммунистов сталинско-брежневского разлива, для денежных мешков, для диктаторов целью сознательного управления является сохранение своей власти, своих богатств и привилегий. Для руководителей государства в будущем управление в соответствии с объективными законами - инструмент эволюции. В мире идет постоянная схватка между добром и злом, между движением вперед и назад, эта борьба никогда не ослабевала и никогда не ослабнет. Эволюция безжалостно прокладывает себе путь через наши жизни, но разум и мораль позволяют сократить потери.
***===***
Я в книге иногда использую термин «враги». Это понятие надо воспринимать диалектично, как и все на свете. Можно сказать, что понятия «друг»-«враг» уже находятся внутри каждого из нас. Каждый человек ведет борьбу со своими слабостями (или подчиняется им). Людям свойственно испытывать колебания, в одних случаях трусить, в других поступать как герои. Нет ничего идеального. В жизни борьба идет постоянно и везде: внутри человека, между супругами, между родителями и детьми, внутри коллектива, между компаниями и государствами. Это нормально, без борьбы, без соперничества не может быть прогресса.
Переход от «борьбы» к «враждебности» - это переход через моральную, нравственную грань, которую вряд ли можно провести незыблемо в запутанном пространстве человеческого бытия. И все-таки ее можно провести. К врагам я отношу, во-первых, тех, кто не осознает, что своими поступками, вольно или невольно, препятствует движению человечества вперед. С такими людьми можно и нужно работать, просвещая и направляя их на путь истинный. Второй тип врагов - настоящие враги, которые осознанно мешают движению человечества вперед. Кроме моральных уродов, откровенных подонков, жулья, воров и убийц, которые являются нашими врагами уже потому, что их жизненные установки враждебны целям человечества, на земле имеются и более серьезные враги человечества. Эти враги − те, кто сознательно сдерживает движение человечества к объективным целям/идеалам ради сохранения своих привилегий, богатства, власти.
Есть ли мировое правительство, и в каком виде оно существует? И является ли оно врагом нашей цивилизации? Я не верю, что можно легко управлять таким сложным процессом, как развитие цивилизации. Управлять одним-то человеком сложно, а чем сложнее система, тем менее она управляема.
Однако очевидно, что существуют весьма могучие организации, которые могут ставить и решать задачи, влияющие на ход всемирной истории.
Например, события в США 11 сентября 2001 года. Мне абсолютно очевидно, что никакие арабские террористы за этим не стояли (разве что в качестве приманки для СМИ), а действовала чрезвычайно мощная организация. Не без греха, правда. Еще в июле 2001 года Татьяна Корягина предупреждала, что готовится провокация против доллара. Позже она даже назвала срок – последние числа августа. Когда в первых числах сентября ее спросили, почему ничего не произошло, она ответила, что сама удивляется. Очень правдоподобно, что как и во всех таких операциях к заданному сроку «не успели» и опоздали на две недели.
Но самым интересным в этих событиях для меня стала реакция американского общества. Даже когда американцев ткнули носов в неоспоримый факт, что никакой «Боинг» не мог попасть в здание Пентагона и не попадал туда, американцы не потребовали расследования реальных событий. Это говорит о том страхе, который испытывает население некогда великой державы, хвастающееся своим своим свободолюбивым народом, перед некоей неведомой силой. Страх целой нации перед кем-то неназываемым - вот что лучше всего доказывает существование некоей таинственной, но вполне реальной силы.
Еще один факт, который мне представляется как указание на существование мирового правительства, следующий. Эрик Райнерт в статье «Забытые уроки прошлых успехов» («Эксперт», №1, 28 декабря 2009) пишет: «В дни нашей молодости бизнес-образование в Гарварде еще строилось на прагматичном разборе конкретных примеров делового успеха, что восходит к давней европейской традиции хозяйственного анализа. Но в 1980 году в качестве подкрепления в Школу бизнеса была переброшена целая обойма модных теоретиков с отделения экономики. Их математические абстракции немного могли сказать о деле, но это компенсировалось громадным чувством превосходства… Постепенно из учебников экономики начинают исчезать теории догоняющего развития, различие между видами деятельности, ведущими к понижающейся и повышающейся отдаче, инновации становятся Deus ex machina, возникающими из ниоткуда, в качестве толком никак не объясняемого приложения к свободе торговли. Уходит само понятие индустриальной политики, осужденной за искажение рынков. В хороших школах бизнеса теперь почти подспудно все еще преподается нечто иное, поскольку деловые люди платят деньги за что-то реальное». Далее автор приводит примеры и пояснения, почему всегда и везде применение "либеральных монетаристских рыночных методов» приводило к экономической катастрофе.
Я задал себе вопрос: «Кто именно и зачем стал внедрять в школах бизнеса бредовые вредные теории, противоречащие практике и ведущие к экономическим катастрофам?», и единственный ответ, который смог сформулировать: «мировое правительство». Зачем? Может быть, оно решило замедлить развитие человечества, чтобы сократить истощение природных ресурсов планеты. И это, надо сказать, ему более-менее успешно удается. Страны Африки и Латинской Америки оказались отброшены или, как минимум, задержаны в своем развитии на десятилетия, уничтожена мощнейшая экономика Советского Союза, к коллапсу приближается экономика США, под вопросом будущее Западной Европы. Если бы я хотел затормозить развитие мировой цивилизации, то сознательная вредительская экономическая политика, пожалуй, не менее действенна, чем хорошая мировая война. К тому же после войны страны могут быстро подняться, чему пример СССР и Германия после Второй мировой войны, а смогут ли народы вырваться из лап агентов мирового правительства, которые по заказу своих хозяев уничтожают собственные страны, – это еще вопрос.
Последний пример: бред «глобального потепления» от выбросов СО2 и массовое внедрение ветровой и солнечной энергетики. Если бы мировое правительство действительно хотело решить энергетические проблемы человечества без выбросов СО2, оно бы выбрало атомную энергетику (это я утверждаю как обладатель диплома по специальности «атомная физика»). Но оно выбрало энергию ветра и солнца, которые приведут к разрушению промышленного потенциала государств.
Овет на вопрос о целях «мирового правительства», который представляется мне более вероятным − «мировое правительство» занимается вредительством во всех странах потому, что развитие экономики и неотделимое от него развитие ментальной и политической сфер жизни общества прямо угрожает господству «мирового правительства». Чем более интеллектуально развит человек, чем выше его жизненный уровень, чем меньше он вынужден работать на хозяев для прокорма, тем меньше он готов подчиняться любым хозяевам в физической и моральной сферах. Развитие человечества прямо противоречит интересам «мирового жандарма». Отсюда и масштабная пропаганда секса, насилия, наркотиков, спиртных напитков, всего, что превращает человека в скота.
И все же я верю – законы Природы сильнее любых врагов прогресса. Но эта сила – наша сила. У Природы нет другой силы для развития человечества, кроме силы самих людей, борющихся за свое будущее. И если вы не готовы вступить в борьбу, не чувствуете в себе потребности в активных действиях, не обижайтесь – вы пустое место, а если откровеннее - *****, какую бы должность ни занимали и сколько бы денег ни имели. И вы это сами прекрасно понимаете. Жизнь – непрестанная борьба добра со злом. Невозможно быть вне этой борьбы, точнее, «вне» - в данном случае синоним ******.
***===***
Однако давайте вернемся к теме, от которой мы слишком далеко отвлеклись – к теме идеалов.
Одна из причин непонимания объективной роли идеалов в развитии человечества – их диалектичность. Диалектическая противоречивость эволюционем в форме идеалов проявляется в одновременном существовании якобы противоречивых идеалов личного и общественного, морали и результата, цели и средства, демократии и мессии, альтруизма и богатства, активности и затворничества, разнообразия и стандартизации. Утверждение: человек по своей природе добр, и человек по своей природе зол – классический пример диалектичности бытия. Зло и доброта находятся в диалектическом взаимодействии. Доброта по отношению к преступнику – зло по отношению к его жертвам. Именно поэтому великий Ленин провозгласил, что истина конкретна, хотя сама истина – абстракция. Таким образом, бесконечная диалектическая абстракция природы находит свое выражение в конкретных поступках человека, и критерий истинности этих поступков, то есть их соответствие объективным законам развития человечества, можно сформулировать только с учетом конкретных обстоятельств данного поступка. Убийство плохо – но убийство убийцы необходимо.
Ментальное развитие человечества неизбежно должно обгонять его материальное развитие, идеал всегда впереди, это то, к чему человечество стремится. Огромный кажущийся разрыв между уровнями ментального и материального развития цивилизации, кажущаяся противоречивость между ними стали причиной невключения идеалов в число объективных факторов при рассмотрении закономерностей развития цивилизации. Более того, идеалы были объявлены «недостижимыми» на этом свете, противоречащими реальной жизни. Академик Дмитрий Лихачев провозгласил, что чем дальше идеалы от реальной жизни, тем они свободнее развиваются и тем они прекраснее. Кто же спорит. Только зачем идеалы вне реальной жизни? Идеалы без применения к реальной жизни – не идеалы, а вредные утопии. Чем и пользуются религии, отправившие идеалы в потусторонний мир. Один из результатов – террористы-смертники, которым обещают райские кущи после убийства людей.
Реализация объективных законов развития цивилизации в доступной нашему сознанию форме экспансии разума во времени и пространстве осуществляется через диалектически взаимозависимое развитие материальной и ментальной сфер цивилизации. Принципиальная ошибка в отношении к идеалам в том, что их рассматривают как цели развития цивилизации, хотя в реальности это диалектическое единство цели/средства. Идеала нельзя достичь, но к нему нельзя не стремиться, используя идеал как средство его достижения.
При этом на каждой ступени развития цивилизации идеалы, эволюционемы, моральные основы цивилизации принимают разные формы. Нынешнее состояние общества в цивилизованных государствах для жителей средних веков показалось бы абсолютным идеалом.
Для цивилизации движение в пространстве эволюционем есть условие/цель/средство развития, поэтому бессмысленно говорить о достижении предельного состояния цивилизации, построении вечного «коммунизма», «капитализма» и прочих измов. В мире происходит постоянное диалектическое взаимопревращение цели в средство и обратно. Отметим, что в общем случае цель одного уровня развития системы выступает как средство для другого, более высокого уровня. И если на данном уровне «цель» не может быть достигнута, то это не означает ее недостижимость в принципе, возможно, данная цель может быть достигнута на других, более высоких уровнях системы. Или, что чаще и случается, «цель» формулируется как достижение одного состояния/процесса в диалектическом взаимодействии двух и более состояний/процессов. Такая цель действительно недостижима. Например, невозможно сделать всех «порядочными людьми», потому что понимание «порядочности» будет эволюционировать вместе с человечеством, а то, что было порядочным много лет назад, будет непорядочным в будущем. Диалектическая граница порядочности/непорядочности меняется вместе с человечеством.
Таким образом, выстраивается универсальная цивилизационная шкала развития общества как его движение в пространстве диалектически-противоречивых эволюционем и сопряженной с ними материальной культуры человечества. Это способ, форма реализации фундаментальных законов эволюции, при этом надо признать вторичными, частными, случайными и преходящими такие критерии, как, например, формы организации власти и собственности, господствующие политические идеи и культурные особенности народов и т.п.
Развитием мира правит диалектика, мир находится в вечном движении, полном противоречий. Поэтому когда вам кто-то предлагает статическую картину мира, этакий райский сад с вечно поющими ангелами или волоокими гуриями – это вранье. Любая картина мира жива постольку, поскольку рисует динамику процессов, переходы из прошлого в будущее, нарастание и разрешение противоречий между бесчисленными столкновениями частного и общего, личного и общественного. Если нет столкновения интересов – картина мертва. Если все сводится к неразрешимому столкновению интересов (вечно будут нищие и богатые, цари и рабы) – картина также мертва. Картина оживает, когда предполагает процесс разрешения противоречий путем их перевода в новые условия, путем перехода человечества к системе более высокого уровня.
На диалектичности нашего мира обломали зубы многие «идеологи-мыслители». Они не понимают, что диалектика, как наука о развитии через разрешение противоречий между противоположностями, утверждает, что даже самая простая истина состоит из двух взаимоисключающих понятий (еще раз: человек по своей природе добр, человека по своей природе зол). Более сложные истины состоят из понятий, лежащих даже в разных смысловых плоскостях. Поэтому с помощью подбора фактов можно доказать и опровергнуть все что угодно.
У кого-то вычитал замечательный пример. Известно, что фабрикант Савва Морозов спонсировал большевиков. К этому можно как-то относиться. Но ваше отношение изменится, если вы узнаете, что Морозов спонсировал все российские партии. Но и это отношение изменится, если вам сообщат, что деньги на спонсирование партий давал Морозову Генштаб Германской империи, контролируя, таким образом, всю политическую жизнь Российской империи. Занятная штука факты, скажу я вам, теории практичнее.
Творчество – первейшая потребность человека после потребности продолжения рода, удовлетворения голода и жажды. Иначе и быть не может, потому что разум проявляет себя через творчество, и развитие разума есть одновременно развитие творческой компоненты жизни индивида. Отсюда вывод: те, кто выступает за закрепление за людьми навечно монотонной, тупой деятельности, не требующей творчества, являются врагами цивилизации. Механизация тупых работ является не экономической потребностью, а цивилизационной. Если что-то нельзя механизировать, то эту работу люди должны делать по очереди (к примеру, мыть общественные туалеты).
Кризис рыночной экономики так называемые "рыночники" видят только в росте безработицы и снижении потребления. Мотор экономики они видят в росте производства и потребления. Стратегически это полная чушь! Общество потребления – путь в никуда, в самоуничтожение человечества. С какого-то момента рост производства и потребления становятся враждебными цивилизации, как яд от лекарства отличается дозой. Один кусок хлеба - необходимость, десять - обжорство, сто - убийство. Стратегический мотор экономики – это развитие науки, новые технологии, увеличивающие сущностную производительность труда (то есть затраты на производство реально необходимой людям продукции: пищи, одежды, средств передвижения и т.п.), освоение космоса и военная промышленность.
Военная промышленность – это специфический раздел науки и специфический резерв экономики, потому что резервом экономики может быть только сама экономика, то есть резервом производства может быть только производство. Создавать стратегические резервы в денежных купюрах - это бред!!! Оборонная промышленность есть естественный демпфер для продуктивной, необходимой обществу части экономики. Поэтому неправильно воспринимать военные расходы как полностью непродуктивные. Людские ресурсы армии и экономический потенциал оборонной промышленности – это естественный резервуар, откуда можно черпать ресурсы для мирной части экономики и где можно запасать их, сглаживая экономические колебания «свободного» рынка (пока это вселенское зло существует). Надо также понимать, что в нашу эпоху военные нужды − естественное прибежище науки. Многие правительства в прошлые эпохи, да и теперь, не потратили бы ни копейки на науку применительно к оборонным нуждам, если бы не страх уступить более дальновидным соперникам свои источники дохода виде собственности на народ и природные ресурсы.
Не исключено также, что человечеству придется столкнуться с инопланетными цивилизациями. Из общих соображений можно ожидать от них благожелательного безразличия. Но никак нельзя исключить вероятности агрессии против Земли. Поэтому военная наука и испытания военной техники пока необходимы.
Армия и военная промышленность будут необходимы и до тех пор, пока в мире сохраняются государства, присваивающие себе право использовать силу против других государств и убивать ее граждан (вроде бандитов из США), но, повторяюсь, одна из важнейших функций военной промышленности и науки - служить демпфером для мирной части экономики.
Экономика включает в себя все материальное производство и человеческие ресурсы, которые должны быть сбалансированы по великому множеству параметров. Поэтому чем сложнее устройство нашей цивилизации, тем более слепа "невидимая рука рынка", которая не видит общецивилизационного движения разумной материи. «Невидимая рука» рынка действует внутри рынка, она хорошо организует узкие сферы с высокой конкуренцией и большим спросом – производство хлеба, молочных продуктов, фруктов и овощей. Но уже на уровне производства самолетов, атомных электростанций, строительства стратегических автодорог и т.п. «рука рынка» - жалкий червяк на раскаленном асфальте.
На рынок мощно воздействуют внешние импульсы − особенности спроса, научные достижения, управляющие сигналы государства. Эти импульсы в какой-то степени воспринимаются рынком, который, в свою очередь, направляет импульсы воздействия на внешние к нему объекты в силу диалектического взаимодействия разных систем. Но с точки зрения законов развития цивилизации, экспансии разума в пространстве и времени, глобальные цели рынка, как одной из подсистем экономической структуры цивилизации, лежат вне рынка, рынок не более чем инструмент, "самоорганизующийся молоток".
Развитие цивилизации, рост производительности труда позволяет удовлетворять разумные потребности человека за счет все меньшего числа работников. Дальнейшее развитие возможно только по двум путям – расширение «неразумных потребностей», то есть построение «общества потребления» - рыночная парадигма, или перераспределение возможностей цивилизации в соответствии с законами природы − экспансия разума во времени и пространстве. «Рыночники» прилагают огромные усилия, чтобы убедить людей находить удовлетворение и цель жизни во все большем количестве и во все более изысканной жратве, сексе, развлечениях и власти/общественном статусе. Для достижения этой цели людей приходится отуплять, спаивать, сажать на наркотики. В мире все взаимосвязано, вредная/антинаучная цель приводит к вредным последствия для каждого человека.
(Агния Барто, великий детский писатель, когда-то сказала так: «Самая страшная опасность для детей и подростков − не сексуальная распущенность, а пропаганда идеи «если ты не первый, ты никто». Пропаганда исключительности через что угодно − победу на конкурсе, обладание новейшим гаджетом, статусной автомашиной, большим число подписчиков в соцсети − вот что уродует молодые души во много раз страшнее, чем купальник из двух ниточек и живот в кубиках. Если в человеке нет счастья от того, что такой, какой он есть, ему не поможет никакая статусная автомашина, никакие бриллианты, никакие победы в конкурсах, потому что всегда найдет владелец более статусной автомашины, женщина с более дорогими бриллиантами, победитель более престижного конкурса).
Человек может быть счастлив только тогда, когда он удовлетворяет возможности, заложенные в него Природой. И одна из важнейших потребностей человека − потребность в творчестве. Цель жизни человека − реализация возможностей, заложенных в нем Природой, реализация потребности в творчестве. (Цель государства − создать для каждого человека условия реализации своих возможностей. Цель человечества − экспансия разума в пространстве и времени).
Доказательства потребности в творчестве рассыпаны повсюду. Последите за собой, разве не творчество доставляет вам огромное удовольствие? А творчество это все, что выходит за рамки примитивной функциональной необходимости. С этой точки зрения даже бессмысленные покупки − это своего рода творчество для тупых блондинок разного цвета волос. Я встречал потребность в творчестве у всех людей, с которыми мне приходилось иметь дело. У всех, исключений не было.
Наука – творческая область, в которой могут найти себя все на разных уровнях. Это естественное прибежище для людей, не обладающих выдающимися творческими способностями в искусстве, управлении, образовании, ремеслах и прочих видах деятельности, требующих от человека творческого подхода. Искусство – удел немногих, наука и техника – удел многих, большинства. Будущий руководитель России должен вернуть каждому члену общества чувство сопричастности к творческим достижениям государства, чтобы люди радовались полетам в космос (как когда-то во времена СССР), чтобы дискуссии в обществе шли о целях и путях развития науки, чтобы, наконец (классический пример), уборщица в авиастроительной компании на вопрос, что она делает, отвечала не «мою пол», а «мы здесь строим самолеты» (а в будущем не должно быть уборщиц, такую работу все будут делать по очереди).
Потребность в творчестве вытекает из закона экспансии разума в пространстве и времени, ибо только творчество позволяет выйти за рамки «традиционного общества», только творчество двигает человечество вперед.
Две объективные закономерности – научный прогресс и увеличение доли людей, занятых творческим трудом, жестко связаны друг с другом.
В Природе все взаимосвязано, мерзости идут рядком: богатство при бедности, излишества при лишениях, отупление при развитии науки, отчуждение от народа элиты при внешнем торжестве демократии. Поэтому новый строй, новая цивилизация будет строиться в отчаянной борьбе с «рыночниками», капиталистами, транснациональными корпорациями, с криминалом, который черпает кадры из людей, не нашедших себя в этой жизни. Мир ждет революция, точнее, череда революций, которые суть отражение закона диалектики о переходе количества в качество − количество изменений в обществе скачком переводит общество в новое состояние. Этот скачок и называется революцией. Поэтому если какая-то мразь говорит, что страна исчерпала лимит на революции, это означает только одно – этот человек хочет уничтожить данную страну, остановить ее развитие.
Невозможно развитие без революций во всех сферах жизни – политике, идеологии, устройстве общества, технике, науке, литературе, медицине, архитектуре, моде, даже сексе (если, конечно, не понимать под революциями, когда какие-то люди бегут и стреляют из револьверов. Эта страшилка для детей и дебилов. Революция может стрелять, но это не ее главная цель и не ее главное средство (хотя прошлое никогда не сдается без боя).
***===***
Другая сторона творчества – образование. С опережающим развитием менталитета общества в пространстве эволюционем связаны некоторые необъяснимые в привычных рамках эффекты, например, избыточность образования в развитых странах. Школьные и университетские программы содержат разделы, которые абсолютно не нужны для реализации человеком своих функций в процессе жизни и трудовой деятельности. Даже сторонники теории «всесторонне развитого человека» не в состоянии объяснить необходимость расходования ресурсов на такое «развитие» в рамках рациональной организации материального производство, что действительно невозможно. Зачем продавщице знание о волновой природе света и история Древней Греции? Появление и существование несмотря ни на что избыточного образования объясняется закономерной необходимостью общего развития разума каждого члена общества как части коллективного разума в соответствии с законами эволюции. Коллективный разум членов общества является фактором эволюции на уровне фундаментального принципа, конкретные примеры реализации которого последить проблематично, либо вообще невозможно с точки зрения формальной логики. Поэтому общество «инстинктивно» защищает избыточность образования как часть общего интереса в противовес частному интересу определенной группы людей, которая, сократив расходы на образование или придав ему неэффективную форму, может решить свои сиюминутные экономические и политические проблемы. Например, принцип «деньги идут за учеником», который провозглашают путиноиды, будет сжимать пространство школьного образования, сжимая тем самым само обитаемое пространство России.
Через множество механизмов, которые не всегда можно логично
описать, коллективный разум народа сказывается на многих вещах, от которых
зависит жизнь и будущее государство. Отто фон
Бисмарк, создавший единое мощное государство из разрозненных германских
княжеств, заявил по окончании победоносной франко-прусской войны
Общий уровень образования сказывается и на такой важной вещи, как результат выборов. Умный народ умно голосует. Поэтому все антинародные правительства стремятся оболванить своих подданных. Это безупречная метка.
Сила учения Маркса и Ленина как научного учения (а не капээсэшной дури) была настолько велика, что несмотря на ложность конечной цели компартия развивала образование, обсуждался даже переход в перспективе к всеобщему высшему образованию, хотя общество явно к тому не было готово. Тут уже переродившая во врага народа номенклатурная партийная бюрократия специально все доводила до абсурда, чтобы это было легче уничтожить.
Не нужны слова о «всеобщем высшем образовании». Вообще «ярлыки» не нужны. Довольно самого слова «образование», внутри которого может быть множество различных вариантов, форм, методов, принципов. Суть в том, что человек должен учиться всю жизнь, чтобы развивать свой интеллект как часть интеллекта нации.
Мне могут возразить, что это идеализм, мол, зачем тратить силы, время и деньги на совершенно бессмысленные попытки научить чему-то людей, которые, скорее всего, отнюдь не хотят учиться. Да, не хотят, придется заставлять! Те, кто думает, что достаточно, чтобы интеллект нации был сосредоточен только в ее элите, а остальная часть населения может пребывать в невежестве, либо дурак, либо «либеральный рыночник», то есть враг человечества!!!
Образование должно быть непрерывным, на протяжении всей жизни человек должен учиться, чтобы его мозги всегда были в форме. Это как зарядка, как физические нагрузки для тела. Наверное, можно не учиться по государственным программам тем, кто и так все время учится - научным работникам, конструкторам, создателям новых машин и программ. А остальным это необходимо, причем женщины нуждаются в образовании едва ли не больше мужчин, потому что женщины проводят больше времени с детьми. А у баб-дур и дети растут дураками!
Научная диалектическая картина мира требует, чтобы развитие всех ее частей было логически увязано друг с другом. Развитие цивилизации и переход от эпохи "случайной" истории к эпохе "сознательной" истории подразумевает развитие науки, техники, образования и интеллекта нации. Но все эти средства не будут работать без механизма обратной связи между всеми составляющими общества. В самом общем виде это связь между суммарным интеллектом нации и руководством страны, непосредственно реализующим выбор между бесчисленными оттенками вариантов движения вперед. Сейчас эту обратную связь называют демократией, я буду использовать этот термин. Можно сказать, что степень демократии – это мера готовности общества к прогрессу.
Недемократические режимы уничтожают интеллект. До Второй мировой войны были две науки – немецкая и вся остальная. После Гитлера немецкая наука смогла восстановиться, и то лишь частично, только через 60 лет, ибо для создания научной школы нужно минимум три поколения ученых.
Рост демократичности общества – общемировая закономерность. Даже самые антидемократические режимы сегодня вынуждены прибегать к демократической маскировке. Демократия объективно необходима, потому что с усложнением общественной структуры должна уменьшаться зависимость общества от субъективных решений одного человека. Германский национал-социализм привел страну к гибели, потому что фюрер был объявлен непогрешимым. Социализм в СССР рухнул из-за вырождения элиты вследствие отсутствия обратной связи с обществом, той же демократии. Вообще, любые сложные системы без обратной связи обречены на гибель, от амебы до государства.
У демократии есть и другая сторона − это своего рода «техники безопасности» для элиты. Короля можно только убить, президента – переизбрать.
В конце 2000-х, когда я пишу эти строки, в России чрезвычайно популярна идея о пришествии второго Сталина, диктатора, который наведет порядок в стране. На первый взгляд, призвание Сталина антидемократическая идея. Но с точки зрения теории обратная связь между народом и властью совсем не обязательно должна выражаться в поддержке народом именно парламентской формы правления. Парламентский механизм может сгнить и стать антинародным, что не раз бывало в истории. Поддержал же народ Рима фактическую смену сената на власть цезарей, что, похоже, и продлило существование Римской империи еще на пятьсот лет. А избрание в США в 2008 году президентом негра Барака Обамы стало реакцией американского общества на антинародные действия правящей американской элиты. Я предполагаю, что негр-президент только первый этап начала серьезных катаклизмов в американском обществе, как бы «проба пера».
Диалектика взаимодействия элиты и масс приводит к непрерывным изменениям формы этого взаимодействия. И критерий прогрессивности таких изменений один − скорость движения общества по пути реализации законов развития человеческой цивилизации. Критерий тоже диалектический, неоднозначный, как, к примеру, и вся деятельность диктатора Сталина.
Переход к диктатуре (как противоположности парламентскому идиотизму) на каком-то этапе развития общества можно рассматривать как естественный процесс эволюции общества точно так же, как и свержение диктаторских режимов.
Более общая постановка вопроса: что является гарантией сохранения обратной связи между обществом и правящей элитой при любых конкретных исторических обстоятельствах и формах волеизъявления народа? Мой ответ − такой гарантии не существует.
Идиоты всех политических направлений уверяют, что достаточно устроить всеобще избирательное право, парламент или найти достойного президента/мудрого царя/духовного лидера, и сразу голос народа будет услышан. Собачья чушь! Никакая политическая форма сама не себе не гарантирует работу демократического механизма. Демократия – это постоянная борьба каждого гражданина против неизбежных тенденций к загниванию элиты. И эта борьба нередко может принимать такие формы, когда от большого числа граждан требуется рискнуть своей жизнью. Если таких граждан мало, а народ пассивен, демократии быть не может, или она будет показушной картинкой. Народ может родиться, а может умереть, стать "населением". Большинство стран мира как раз и состоит не из "народов", а из "населения", у которого рождается слишком мало людей-пассионариев для превращения "населения" в "народ".
Борьба за демократию – это часть общей борьбы за прогресс, включающей борьбу за образование народа, за развитие науки, за равные возможности для творчества для всех членов общества, за научные идеи. Вообще, нет на свете ничего такого, что было бы вечно. Необходимо очень много работать, чтобы ничего не становилось хуже, и еще больше работать, чтобы становилось лучше.
Этот труд невозможно однозначно прописать в детальной инструкции для каждой нации и каждой исторической эпохи. Для России, по моему мнению, в настоящий момент, начинать надо с развития низовой демократии, с домовых комитетов, с создания множества партий, с принятия законов, максимально облегчающих участие граждан в политической деятельности, с восстановления выборности губернаторов (как естественных кандидатов в президенты). Это процесс долгий, трудный, противоречивый, опасный, но неизбежный.
***===***
Наука, демократия, творчество − все это связанные друг с другом вещи. Возникает естественный вопрос: какие обстоятельства наиболее способствуют их развитию? Географические особенности? Наличие природных ресурсов? Удобное расположение на торговых путях? Психологические особенности нации? Взрыв пассионарности по Гумилеву? Еще что-то? Бог ведает. Когда-нибудь наука даст ответы на эти вопросы, пока же можно опираться только на тот факт, что одни народы идут впереди других. Народы различны по своему фенотипу и генотипу, и нет никаких оснований считать, что они не различны по своим возможностям к построению демократии, искусствам и наукам, или же, наоборот, предрасположенности к грабежу, насилию, рабству. Расизм - считать одни народы высшими, а другие низшими. Но признать разность народов приходится, разность по многим показателям. В частности, согласно одной из научных гипотез повышенный процент гениев среди евреев есть объективный факт, который коррелирует с повышенным количеством генных нарушений мозговой деятельности у этой нации. Есть народы, о которых на протяжении столетий говорят, что они «привыкли к рабству», «не могут не предать», «бандиты с рождения» и т.п. В разности народов залог выживания человечества. На определенных этапах развития цивилизации определенные качества определенных народов дают им определенные преимущества, которые совершенно необязательно будут преимуществами на другом этапе развития цивилизации. Это плата человечества за выживание и прогресс, и ее приходится принимать как данность.
Развитие общества не есть прямая дорога, по которой люди и нации идут, взявшись за руки. На каждом уровне организации человеческого сообщества происходит постоянная борьба. От борьбы внутри себя, до борьбы между индивидами, группами, компаниями, нациями.
По моему мнению, б'ольшая способность одних групп людей по сравнению с другими на сознательном и бессознательном уровне воспринимать объективные законы развития разумной материи, отраженные в эволюционемах, является фактором цивилизационного успеха данной группы. Чрезмерный сдвиг коллективного сознания определенных человеческих сообществ к частному в паре частное-коллективистское приводит к торможению развития данного сообщества, равно как и чрезмерный сдвиг к коллективистскому, потому что излишний коллективизм подавляет личность.
Все в мире устроено диалектично. В каждых исторических условиях есть оптимальное соотношение частного/коллективного. Но всегда наличие в группе/нации определенного числа индивидов, у которых сдвиг пары альтруизм-эгоизм находит свое крайнее выражение в готовности индивида к самопожертвованию во имя всей социальной структуры, является необходимым условием выживания и ускоренной эволюции этой социальной структуры.
Эволюция создала разные виды животных, разные расы и народности. В этом залог жизнеспособности живого. В разных условиях разные виды и народности будут более устойчивыми к неблагоприятным внешним воздействиям и более успешными в использовании благоприятных возможностей. С этой точки зрения генофонод и культура каждого народа самоценны независимо от того, насколько полезны они для конкретного государства в конкретное время.
Задача правительства - максимально использовать природные качества каждого народа и изолировать от жизни государства те национальные группы, жизнедеятельность которых в данный момент в данных обстоятельствах вредно сказывается на движении общества вперед. Такие национальные группы нужно оставить "про запас", как оставляют биологи, например, семена пшеницы, которые уже не дают современной урожайности.
Естественный ход истории привел к исчезновению многих народов на планете. Их гены частично утрачены, а частично остались в генофонде других народов. Переход от «случайной» цивилизации к «осознанной» цивилизации не отменяет данного процесса: какие-то народы будут исчезать, какие-то появляться вновь. Только этот процесс будет проходить не так жестоко, как в далеком прошлом, не через геноцид, а через резервации. Рост понимая ценности жизни не изменяет законов эволюции, а придает им другой формат.
**===***
Совершенствование механизмов учета интересов всех членов общества в выборе целей его развития через механизмы демократии (общественного мнения, гражданского общества) диалектически связано с социальными лифтами как инструментом смены элиты – наиболее радикальным видом обратной связи между элитой и обществом. Действительно, чем вбивать в головы выродившейся верхушке новые идеи, проще физически сменить состав этой верхушки. Такой механизм вкупе с равным доступом к образованию соответствует универсальному принципу всеобщего равенства людей, выраженному в эволюционемах в виде равенства людей перед богом в христанстве и переселении душ в индуизме.
Отсюда следует вывод о том, что существование транснациональных корпораций (ТНК) в корне противоречит фундаментальным законам эволюции. Кто конкурирует на мировой арене? Если мы стоим на позиции роста демократии, то нации/государства, потому что демократические принципы действуют в уровне данной структуры. Если мировую историю определяет соревнование транснациональных корпораций, то о демократии надо забыть, потому что они возвращают человечество во время монархий (народ не избирает короля - народ не избирает руководителя ТНК). На определенном этапе развития цивилизации ТНК должны быть уничтожены, потому что их существование противоречит научному пониманию прогресса. Страны должны объединять свои усилия для больших проектов, но именно как страны.
Отсюда вытекает одна из причин экономических потрясений 1990-х-2000-х – вырождение элиты ТНК и финансового интернационала. Отсутствие обратной связи между верхушками ТНК и финансовых группировок и массой населения привело к вырождению этих верхушек, что выражается в их неадекватных действиях, которые становятся откровенно враждебными интересам народов мира. Повторюсь − экономическая эффективность ТНК имеет подчиненное значение по сравнению с интересами общества, по сравнению с объективными законами развития цивилизации. Критерии истины системы лежат вне системы! Критерии экономической успешности лежат вне экономики, а на уровне цивилизации в целом.
Объективное желание мировой олигархии править планетой и дальше вступило в такое же объективное противоречие с реальным развитием цивилизации, как когда-то королевская власть вступила в противоречие с интересами буржуазии. Именно поэтому земная цивилизации подходит к рубежу новой эволюционной парадигмы - "осознанного развития".
Если научная теория, тем более предназначенная для того, чтобы лечь в основу политической программы, не вызывает споров, то это не теория/программа, а набор абстрактных благих пожеланий, вроде «лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным». Надеюсь, что данная книга будет обсуждаться, подтверждаться и опровергаться, станет предметом для споров. Это хорошо. В споре истина не рождается, но спор служит стимулом для последующего размышления и, что более важно, действий. Если за вашими размышлениями не последовали действия, убогие у вас размышления.
Мир такой, какой он есть, другого не дано. Нет загробной жизни, нет переселения душ. Человек рождается на свет и проживает одну жизнь. И высшее счастье для человека, цель его жизни, - реализовать все возможности своего тела и разума, заложенные в него при рождении. Это возможно только через труд и творчество во имя Человечества.
Прислушайтесь к своим чувствам, к своим идеалам, своим мечтам. Следуйте им, не изменяйте им, и вы будет отблагодарены чудесным ощущением счастья, которое дается всем, кто движет человечество вперед, в Будущее, куда ему предначертано двигаться законами Вечной и Бесконечной Природы.